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和记娱乐h188怡情:你愿意如何去谈谈你心中的卢安

2020-03-01 05:32和记娱乐h188怡情 人已围观

简介柴静《看见:告别卢安克》 ,恰值王石的新恋情和卢安克的离开同时发生,和菜头老师写了《王石、卢安克和神仙》。 「王石和卢安克位于这个社会的两个极端。无论是努力搏杀成为...

  柴静《看见:告别卢安克》 ,恰值王石的新恋情和卢安克的离开同时发生,和菜头老师写了《王石、卢安克和神仙》。 「王石和卢安克位于这个社会的两个极端。无论是努力搏杀成为地产大亨,还是在一个深山里的小学支教多年,大部分人根本做不到这样的事情。」 就像他文章里表达的一样,两种神仙,俗世中的多数人都无力去实践。他们离世俗都太遥远,恐怕世间多数人,都只能靠想象去填补与他…

  很多年前,好像是中青报的冰点第一次写了他的故事。我永远记得,我看完那篇报道后的震撼不能语,最不能忘的是结尾的那句话:“一个外国人,在中国做着最需要人做却没有人做的事情”。

  为了回答这个问题,我关键字google了一下——某些时候,我的记忆力惊人,大致没错,采访和执笔的记者是我默默关注过很久的董月玲。

  我带着难言的复杂的情绪看完——像人格分裂,像天人交战,阴暗的我说“他和孩子们会不会太亲密了”,正义的我说“你想太多了,你小人之心度君子之腹”。

  高考状元,北大高材生,毕业后选择去农村志愿支教。最初的新闻照片里,殷穿着格子衬衫,年轻的面容神采飞扬——直到05年,南周的这个猥亵丑闻出来。嗯,当时觉得,天好像塌下来了。

  所以09年看《面对面》,尽管我努力说服自己,我还是忍不主划过一些更阴暗的闪念:万一是pedophile怎么办。。。(k, 我真勇敢,自曝其丑,但我保证真的只是“闪念”啦。。。)

  其实我并不疑其他,我相信卢和殷的初心,只是人类终究是感情动物,爱欲情念如何可绝。

  卢安克和他的学生,如师生,如父子,如朋友,如伙伴,多年如一日,这都没问题。但,还是少了一味东西,而殷永纯栽在这里。

  so 我又要赞柴静了~ 这时候柴姑娘问出了这个我忐忑的问题,“那么,爱情呢?”卢安克的回答让我安心。我终于可以把最后一丝阴谋论赶出脑子。

  低调避世如卢安克,显然信任柴静,不仅接受了电视采访,还应该和她保有私人联系——所以才会有这期《看见》,卢安克写信给柴静告知了他的离开。

  他迎来了爱情和婚姻,也努力尝试和外面的节奏合拍,他甚至离开了中国广西——他的第二条命。但最终,他还是走在自己想走的路上。好吧,我觉得是。

  我心中的卢安克难以描述,我说了这么多也只是铺垫:去看柴静的两个采访吧。卢安克和她的对谈,他的研究和电视剧,他和学生及村民的相处,他说的他做的,甚至他这个人站在那里,就说明了一切问题。

  又,我是农村孩子,视频里的农村场景我很熟悉。如果说卢安克也曾带给普通电视观众多重的感动,那么相信我,这份感动在我这里至少要乘以十,至少。

  四十不惑,应该是这四个字吧。我想不出还有哪个中年人比他更适用于这句先哲名言。

  卢安克。深深的记得的就是一张照片:照片里的卢安克在水田里用一头耕牛拉拽的犁耕种着……一身的泥水,淳朴的笑容。

  我们习惯用一些世俗的标准来衡量人,一旦有些人不按世俗标准来行事,就会让我们感到惊讶和难以理解。而卢安克就是一个让我们感到惊讶和难以理解的人。我佩服他,也深深的为自己的世俗感到惭愧。

  再有,就是他让我重新定义了“英雄”的概念。英雄,有时候就是做到一般人想做而又做不到的事的人。

  他不是伟人,不是圣徒,而是一大批拥有起码精神修养,能包容不同价值追求,理解一切美好与善意的平常人。他们对生命意义的领悟,对幸福的理解,建立在人之为人的天性与良知的基础之上,而不是建立在利欲的计较、权衡与满足之上。他们随时可以为了生命的自由,选择独特的生活方式,放弃不必要的物质羁绊。(摘抄)

  第一次注意到卢安克,是当年他被驱逐一事,一夜之间收集了很多他的资料,留下了一个印象:理想主义者。理想主义者是什么呢?参考小背心的答案,就是那些你可能无法理解,但你却不得不尊敬的人。(关于驱逐一事,抱歉我现在无法提供更多信息,可以参考百度百科。)

  有了孩子以后,经常会在围脖上发关于育儿的想法,经验和教训。有一天有一个陌生的朋友给了我一些建议,说是卢安克的方式。我以为卢安克是一个教育专家,于是又去了他的的博客

  1)你注意到他博客的名字了吗?“没有期待的日子”,我的第一感觉是消极,是的,消极。虽然,看完所有文章,我更倾向于这个名字表达的是“安静”,“无欲则刚”。

  2)他所做的一切,真的帮助了孩子们吗?坦白说,我很存疑。我所看到的事实是,他有一些教育的想法,他在他的小王国里尝试、实践,他犯错误,他思考,他记录。

  我其实有点儿悲哀,是中国农村的这种现状,给了他一个机会,实践他的理念。农村的家长们,对于一个来自于外部世界的人无限崇拜,无限信任,所以,只要他做的,他们都会点头(内心可能是不满的,不爽的)。说句极端的话,谁能告诉我,他带来的不是“黄金大米”?

  我想,他比其他“志愿者”好的地方在于,他能认识到自己的“试验”性质,并表达了对孩子们的感谢。他否认自己是个“‘楷模”,他知道自己。

  3)他对孩子的理解非常精准,这其实也是对人性的善的理解。但他对人性恶的一面是否有理解?我有点儿迷惑。

  曾经在某个文章看到,卢安克的家庭教育是华德福的。我觉得,这有助于理解他。

  虽然我不喜欢从一个人的动机来判定他的行为,但对他来说,只能从他的出发点来说,他是一个活雷锋,一个“者”,一个实践自己对生活的认识的人。他知道自己想要的是什么,就算所有人都不是这样想的,他也敢实践自己的想法。

  然后,我非常喜欢他的思考。和卢安克相反,我是给非常世俗的人,我喜欢、欣赏世俗生活;但我常去他的博客,每次都会给世俗的自己一个不一样的触动:哦,生活还可以这样想。我觉得他给我世俗的生活无数潜移默化的帮助。

  最后,他是敢于将自己的想法付诸于现实能够背弃物质的一个理想主义者。这是他比我强到不知道多少倍的地方。我还是推荐他的围脖

  卢安克不是圣人,他是个教育家,他用十几年的时光,一直在摸索一种真正适合人性的中小学教育,但这不“实用”。他与体制相悖,他的事业瑰宝不知道有谁能够继承,我在中国看不到希望,因为这里有太多肤浅的人,只看到“圣人”。

  卢安克是一个哲学家。他敢于直面“我来这个世界要做什么”这个问题,而不是急匆匆进入这个社会里的人搭建起来的无厘头的游戏。我认为他是真正的脱俗者。

  至于什么“太亲密”了,什么“黄金大米”,有这种看法的人站的高度太低了。

  看过柴静的《看见》。2013年来到贵州支教。有一次下课有俩孩子坐在地上拉着我的脚,有俩孩子拉着我的手,有一个孩子把我当成沙包打了起来。瞬间,我觉得在某个时空,我和卢安克相遇了。

  很纯粹的一个人,做事很分明;孜孜不倦的心态和吃苦耐劳的品德常人很难兼备;最重要的是他有自己的一套研究理论和人生观价值观

  倒不想多说奉献之类的话。只是很钦佩他一直掌控着自己的人生,知道自己要什么,可以在哪里找到心安的处所。卢安克走了,确实很遗憾,人最大的悲哀果然是人的社会化啊。

  觉得他是践行着自己哲学观的哲学家,把自己看得很明白,思想比世俗高远很多,却有和世俗那么紧密,最重要的是他温柔的践行着自己的一切,他不强求不勉强。知道自己要履行丈夫的责任,便离开了板烈村的孩子,那么多人知道那么多人推崇那么多媒体传播,可他要走了便走了。

  柴静问他,当一个人在人前做善事的时候,面对别人的眼光,不会觉得难为情吗?

  卢安克说,既然做的是善事,为什么不能被人看见呢?还是说你想告诉别人这是连坏事,得偷偷摸摸的做。

  就像更年轻的时候看到草地上有垃圾,想弯腰捡起来,先得环顾四周,要是有人,我是不会捡的,怕人议论,难为情。

  听了这一段,豁然开朗像是一下把蒙蔽心窍的灰尘给吹去,从此以后,行得正站得直,心里头一片浩然。

  可卢安克他说的很少,却默默的通过陪伴通过和孩子一起去做,去慢慢的慢慢的改变,行动有时比言语更重要。

  很多时候,我们很多人在这样的事件中不过是个吃瓜的观众,一声叹息后,很快遗忘,很快被新的热点所吸引。

  他到中国后,先是在城里的大学做外教,后来一步步走进广西的大山,在一个叫板烈的村庄停留下来。村子里的孩子几乎全是留守儿童,他教他们美术、音乐、自然,每周轮着到孩子们家里,陪他们一起吃住。那些孩子挂在他身上,捏他的脸,偎在他怀里,嬉戏打闹或者安静。

  他还和他们一起修路,修水塘,用DVD自己拍电视剧,整个过程让每个孩子都参与,让他们自己计算、劳作,设计情节。

  他就这样陪伴了孩子们十多年,从青年直到中年,没有拿一分钱的工资,只靠业余的译书来维持日常生活,每月的花费100块钱。

  他比谁都更了解这些留守的儿童,了解他们内心的孤独和敏感,他象大地接受淋雨一样,接受他们带来的一切。他在给孩子的歌中写到:“我不想打掉你自己的心啊,更不想把你的心带走,所以我,只好把我的心都交给你。”

  2013年,梁俊带着新婚妻子到贵州省石门坎支教,大山里一切资源都匮乏,他就弹着琴,把100多首古诗词谱上曲, 一一教给那些孩子们。

  告诉他们,大山里如苔花的他们,也有生命的价值,也依然可以像牡丹花一样绽放。

  还有,隆回县七江乡小学的欧阳恩成,为了给大山深处的孩子们建一所图书馆,从90年代起,他发出4000多封求援信,奔波了10多万公里路程,跑遍了1000多个单位,磨破了无数双鞋子….

  还有,白发苍苍的朱敏才、孙丽娜夫妇,他们一个曾是外交官,一个高级教师,在退休后,告别北京安逸舒适的生活,跑到贵州大山里去支教。

  十年多艰苦的山地生活,他们深受病痛折磨,可依然说:“我们这把老骨头,或许哪天睡下就起不来,但肯定会教到生命中的最后一天。”

  还有,在四川省凉山州二坪山上教书的李桂林、陆建芬夫妇,为了让那些彝族孩子能好好读书,他们在那所悬崖学校坚守了将近20年,每次上学放学,他们都要把一个个孩子从悬崖边、云梯上背上背下。

  然而,我不知道你是否和我最初时一样,在为他们感动和致敬之余,一想起他们背后那个更庞大的数字,还会有一种巨大的无力感和疑问:“将近一亿的留守和流动儿童啊,他们的爱心善意能改变多少呢?”

  因为我也深知,解决问题的根源是父母与子女不再分离,是所有的孩子都尽可能有平等的待遇,是他们的父母在奔波生活之余,还能有足够的精力、时间,尊严和智识去陪伴关爱他们的孩子

  或者,我们用另一种语言体系,真正的出路是乡村振兴战略,是教育的平权平等。

  然而,无论怎样表述,一点也不用多想就能明白,在一个转型中的,在一个困境绝不少于荣耀的发展中的国家,这些都意味着它会是一个多么复杂的工程,一条多么艰难和漫长的路。

  那,在这样一条修远之路上,那些高洁之士所付出的一切是否只如杯水车薪,又能有多大意义呢?

  他把一条条搁浅的小鱼扔回大海时,别人都嘲笑他徒劳,他却不停止,说:这条在乎,这一条也在乎。

  卢安克们留下的杯水车薪,在时光之河中,你怎么能知道,他们会不会浇灌出一片青翠丛林?

  诚然,我们大多数人,无法像卢安克、朱敏才们那般高洁,心力也都渺如芥粒,我们又能做什么?

  或许,在别人呼吁给他们捐书捐物时,我们不吝惜,或许,我们可以在某个闲余组织起来看看他们;或许,只是在他们悲伤的时候,我们肯往他们的伤痕多投注一点温暖目光,在有人为他们奔走呼吁的时候,我们肯传递那些正义良善之声,而不是冷漠地调转头。

  请原谅我,再一次重复在《谨以此篇,致敬那些曾为我们挺身而出的人,无论你们现在在哪里》写到的:“但是当点点善念汇聚起来,你看到了吗,它让原本陌生疏离的我们靠的如此之近,它成为了何等巨大的力量。让良知打动良知,让善良传递善良,让政府来俯耳垂听人世悲声,而改变,也就由此发生。”

  在写这些文字时,我又找来卢安克的一些资料,这个蓝眼睛的异乡人啊,原谅我,永远想不出用什么言语来形容他。

  柴静:“你知道还会有一种危险是,当我们彻底地理解了现实的合理性,很多人就放弃了。”

  安克: “那可能还是因为想到自己要改变,所以没办法了,碰到障碍了,就放弃了。我也改变不了,但也不用改变,它还是会变。”

Tags: 卢安克 

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